Đây là một khái niệm quan trọng của lý thuyết Khổng Tử, từ chương “Phân tích của Khổng Tử · Yan Yuan”: “Yan Yuan hỏi Ren. Mọi người là 颜? ‘Yan Yuan nói:” Tôi có thể hỏi.’ Zi nói: “Don ‘ T nhìn vào nó, đừng lắng nghe các nghi lễ, không nói mà không có nghi thức, đừng di chuyển mà không có nghi lễ. Ý nghĩa của ‘” : Làm việc chăm chỉ để kiềm chế bản thân và thực hiện hành vi của mình đáp ứng các yêu cầu của buổi lễ. Nếu bạn thực sự có thể đạt được điều này, bạn có thể đạt được trạng thái lý tưởng, đó là làm việc chăm chỉ một mình. Yan Hui hỏi lại: Vậy tôi nên làm thế nào? Khổng Tử trả lời: Không thấy những điều không gặp được buổi lễ, không đi xem, không nghe, không nói, không làm đi. Sau khi nghe, Yan nói với giáo viên: Mặc dù tôi không đủ thông minh, tôi quyết tâm làm điều đó theo rồng bạch Kim 8899 theo lời của Mr .. Từ quan điểm này, “bản thân” là một cách để đạt được lòng nhân từ. Các học giả ở mọi lứa tuổi tin rằng đây là “từ bắt buộc” được dạy bởi người Kongmen. Đó là một phương pháp canh tác quan trọng và thực tế. Từ ngữ có nghĩa là “kiềm chế” trong tiếng Trung cổ, và cũng có nghĩa là “đánh bại”. Zhu Xi, một học giả của triều đại bài hát, tin rằng ý nghĩa thực sự của “bản thân” là để đánh bại ham muốn ích kỷ của bản thân. Ở đây, “Nghi thức” không chỉ là một nghi thức cụ thể, mà là sự hào phóng của thiên đàng. của cuộc hội ngộ đã được mở rộng rất nhiều. Zhu Xi chỉ ra rằng “lòng nhân từ” là trạng thái đạo đức hoàn hảo của trái tim con người. Thực tế, không có gì để làm, vì vậy anh ta có thể đánh bại ham muốn của chính mình và trở về thiên đàng, và tự nhiên đạt đến trạng thái lòng nhân từ. Việc giải thích của Zhu XI và các nhà khoa học khác đã đưa ra “bản thân” cho một số triết lý phổ biến. Tuy nhiên, từ các hồ sơ trong Phân tích của Khổng Tử, Khổng Tử đã nói “Bản thân và cuộc hội ngộ” chỉ là nói về một phương pháp học tập và trồng trọt cụ thể; “nghi thức” được đề cập ở đây đề cập đến các tiêu chuẩn nghi thức khác nhau được thực hiện trong đời sống xã hội vào thời điểm đó Và học tất cả các loại nghi thức là một phần quan trọng của việc giảng dạy Khổng Tử. Điều đáng chú ý là Khổng Tử nhấn mạnh ở đây rằng nó không nên được thực hiện bằng cách đối xử với mọi người theo thông số kỹ thuật nghi thức, nhưng không làm những việc không đáp ứng nghi thức. Nói cách khác, buổi lễ học không chỉ là làm điều đó, mà quan trọng hơn là cảnh giác không làm điều đó bất cứ lúc nào- “Đừng nhìn vào nó, đừng nghe nó, đừng nói vô nghĩa, Đừng di chuyển mà không có nghi thức “.” Để đạt được điều này “bốn không”, chúng ta phải “bản thân”, nghĩa là chú ý đến việc kiềm chế bản thân bất cứ lúc nào và vượt qua mọi thói quen xấu và sự ích kỷ. Trên thực tế những gì chúng ta thường nói ngày hôm nay. Tất nhiên, Khổng Tử nhấn mạnh rằng anh ta không thô lỗ bất cứ lúc nào. Không phải anh ta hy vọng rằng các môn đệ của mình sẽ trở thành quy tắc và thận trọng. Khổng Tử tin rằng bản chất của nghi lễ là lòng nhân từ. Nếu mọi người có thể hành động theo buổi lễ, họ sẽ không thể nâng cao tính cách của họ một cách vô tình và trở thành một “nhân từ”. Nói cách khác, bản thân -Thre -ceremonies là “vì lòng nhân từ”. Đây thực sự không phải là một lý thuyết sâu sắc, và chỉ trong thực tế mới có thể thực sự hiểu và hiểu, vì vậy Yan Hui nói với Khổng Tử: mặc dù tôi không thông minh lắm, tôi sẽ làm điều đó theo những gì ông nói. Khổng Tử đã có thể bước ra khỏi cuộc sống của mình để phục hồi yêu sách của Zhou Li trong những năm cuối đời vì lòng nhân từ trong trái tim của Khổng Tử không phụ thuộc vào Zhou Li. Khổng Tử giải thích rằng anh ta đang quảng bá Zhou Li vì mọi người đang sử dụng nghi thức như vậy. Thay vì đặt Zhou Li vào tất cả các hành vi của mọi hành vi. Lời giải thích của Khổng Tử là: “Tôi học Zhou li, tôi sử dụng nó ngày hôm nay, tôi sẽ đến từ Zhou.” của những người ngày nay. Khổng Tử đã đóng một vai trò quan trọng trong việc hình thành một cái nhìn độc đáo về cuộc sống và các giá trị cho sự hình thành của người dân Trung Quốc với các quy tắc của hành vi xã hội. Niềm tin cống hiến cho xã hội từ bỏ bản thân đã khiến nhiều người Trung Quốc truyền thống không đánh giá cao nỗi đau của họ, mà còn là lao động, sự giàu có của chính họ và thậm chí cả cuộc sống cho gia đình, người thân và bạn bè và xã hội của họ. Về vấn đề này, quan điểm về cuộc sống và giá trị này có ý nghĩa tích cực đối với người Trung Quốc truyền thống để duy trì tâm trí và sự cân bằng cơ thể của họ.


Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *